【作文指导】名师点评2014上海高考语文作文题 <下水作文、微作文赏析>

    qineyln 发布于 2015-01-20 20:34

语文作文题历来受大众关注,2014年高考后,晨报“上海升学”第一时间邀请名师点评。

 

2014年上海高考语文作文题

  根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

  你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又不是自由的。

 

【名师点评】

华师大语文教研中心常务副主任、《中文自修》杂志主编王意如教授:

秉持一贯的思辨性 思考空间很大

每年的高考作文命题均是万众瞩目,在应试教育的围追堵截下,命题组面临着很大压力。尽管如此,每年的高考作文依旧充满惊喜,实属不易。

今年高考作文题难度整体比去年大,但是考生可发挥的空间也很大,学生可由作文题联想到生活中的很多具体事例。

从命题上来看,今年高考作文题秉持了上海高考命题一贯的思辨性,从2012年“心灵中的微光”、2013年的“更重要的事”到今年的“自由与不自由”,都具有很强的思辨性,对于培养学生辩证思维很有帮助。

其次,这次高考作文题为学生提供了一个抓手,不是抽象地说“自由与不自由”,而是通过“穿越沙漠”的例子引入,让学生更容易地领会“自由”的意思。

再次,这则题目能让不同程度的学生得到比较好的发挥,“自由和不自由”的问题,可以从非常小的事情入手,也可以考虑到高层次的东西,思考的空间很大。

但是,此次高考作文题依旧存在一个问题,通过题干的提示可知,必须穿越沙漠,所以最终是“不自由”的,而选择穿越沙漠的方式,所以过程是“自由”的。题干揭示的是在“不自由”条件下的“自由”选择,但对人类来说,我们恰恰渴望追求的是终极的“自由”。

 

华东师大中文系归青教授:

很辩证 很有思维张力

  今年材料作文题在历年中属于“上品”,很辩证,很有思维张力。人总是争取自由的,但又无法任意,一定是在受约束、有条件的环境下。材料提供了具体图景,但同时不乏想象空间,因为沙漠可以是一种隐喻,考生可以将其转化为生活实际与感受,比如解决什么问题、克服什么困难,才能突破自我、获得自由。这对于任何作文水平的考生都有话可讲,从不同层次展开行文。

 

上海中学语文教师俞超

这是一个难题,也是一个好题

作文命题类型没有改变,延续了自08年以来材料作文的形式。

我首先认为这是一个难题,从材料类型看,它是11年和12年题目的合体。

11年是“一切都会过去”,“一切都不会过去”,这是一种“对立概念”类的考题,要求学生两方面综合考虑。12年的关键词是“微光”,这是一种寓意类考题,考生应当揣摩这个词语的内涵,联系生活,赋予这个词语以独特的寓意。

今年这个题目中“自由”与“不自由”,又构成对立概念,需要考生辩证立意。而且,这里的“自由”也受到了材料的限定。一个现实问题——穿越沙漠——是无法选择的,所以人生面临不自由状态,而征服这个现实问题的方式则有选择空间,因而,人又是自由的。而题目里“沙漠”一词,自然类似于“微光”,需要学生自定义其寓意。

所以,这个材料中有三个词语必须在文中重点阐发:“沙漠”、“选择”、“自由”。只涉及其中一个方面,都会显得与材料提供的信息有距离。因而,这是一个比较难的题目。

不过,我认为这是一个好题。只要考生临场做到冷静仔细地审读材料,整体把握这个材料所涉及的内容,则也是可以顺利立意的。比如可以这样思考:不必在意沙漠般的困境,直面命运指定的坎坷道路,也许这的确并不自由,然而我们完全可以自由地选择征服“沙漠”的方式。如何面对,选择怎样的路径,这一切都掌握在人的手中。

如此一解剖,这个看似困难的题目已经变得毫不陌生,每一位同学都能够结合自己的生活经验来畅谈“自由地走出沙漠”的故事和观念。让每位同学都能够有所发挥,这是上海近几年作文出题的出发点。今年这个题目合乎这个要求,这是好处之一。

其次,这个题目能够考查出学生个体之间的语文素养的差异。除了审题需要一定的逻辑思维能力之外,针对这个题目的创作将会使得那些平时重视思考生活,注重材料积累,关注文章思想深度的学生有发挥的空间。

卢梭说“人生而自由,但无往而不在枷锁之中。”很多时候,身处枷锁是一个人被命定的困局,我们需要用我们各自独特的方式去打破它。

李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”于是诗仙选择骑白鹿,访名山。苏轼说“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”东坡选择在坚持中豁达自适。

鲁迅说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”这是一种面对黑暗进行绝望抗争的方式,一种我最为敬仰的方式。

难道这不正是一个难题,也是一个好题吗?

 

光明中学语文组李新:

自由与不自由是对立统一的关系

今年的上海高考作文题沿袭了前两年的材料作文的模式,给考生创设了一个写作情境。从审题的难度上讲,与前年上海高考作文《微光》相比,难度有所下降,与去年的高考作文差不多。

今年高考作文题的核心是“沙漠”,相对而言的是“自由”和“不自由”。这个“沙漠”可以指代的内容很多,比如面临的一种生活方式、一个生活困难、一个希望实现的梦想、理想等。“你可以选择穿越沙漠的道路和方式”从中体现的是“我的人生我做主”的思想。而“必须穿越的这片沙漠又是不自由的”,指我们必须要经历一个完整的生活过程等。

自由是人生的一个悖论。自由与不自由本来就是一对矛盾的话题,两者的关系是对立统一的。因此,考生要写好这篇作文,关键是要在审题的基础上,阐述清楚自由与不自由的关系,相信能拿到比较满意的成绩。

 

【下水作文赏析】

(下水作文,原指出题老师去写给学生布置的作文,如果把写作比作游泳,要教会别人游泳,教者自己必须会游泳。现在主要指实践性很强的写作练习。)

 

第一篇:

在自由和不自由之间游弋

作者:光明中学语文组 李新

人生总归是这样。这就好比要穿越一片沙漠,你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;但你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。

世界上绝对的自由是没有的。比如马克·吐温的《王子与贫儿》,生来一个是王子,一个是贫儿,你有选择的自由吗?但一个贫儿可以变成王子,那就是你的自由,没有人阻止你通过奋斗改变命运。

有一句话是这样的:当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的,你就会明白有些东西虽然并不合理,但你必须相信;有些东西并不牢固,但你必须依靠。我们不要怨天尤人,我们没有选择出生的自由,但可以选择改变命运的自由。有许多丑小鸭变成白天鹅,就是对这种“自由”的注释。

我们生活当中有许多“不得不”,比如说我们不想这样,但生活让我们必须这样,因而我们不得不这样。像《项链》的开头:“她也是一个美丽动人的姑娘,好像由于命运的差错,生在一个小职员的家里”,最后不得不同教育部的一个小书记结了婚。

她自由吗?她不自由,她无法改变自己的出生,在当时法国那样一个等级森严的社会里,她也无法改变自己的命运。可她为什么痛苦呢?她的痛苦就在于她的不自由啊!一番丢项链的经历恰又使她自由起来,比如说夫妇两个齐心协力,花十年的功夫把所有的债务还清,她变成了一个粗壮耐劳的妇女,由爱慕虚荣的女人,还原成真实的自己。于是当她再遇见当年的女友的时候,倒说“不过这一切都结束了”,她自由了!

这是什么?这就叫生活。我们每个人都生活在悖论当中,有的人痛苦万分,有的人生性洒脱,这是心灵的境界不同。

冯友兰把人生归为四种境界:一、自然境界;二、功利境界;三、道德境界;四、天地境界。一个人整天陷入功利境界当中,其心灵是不自由的;若进入天地境界,那真是人生的大自由。像星云大师所言“我是佛”,我都是佛了,还有什么不自由的?

在所有的古人中,我最崇拜的是苏东坡,他是一尾鱼,是在自由和不自由之间游刃有余的鱼。他有选择不被贬谪的自由吗?没有。儋州尽管不是沙漠,但也是荒蛮的瘴疠之地呀,苏东坡能活着回来都是奇迹。但他很自由,“短篱寻尺间,寄我无穷境。”

在所有的现代人中,我最佩服的是周有光,经历过无数次运动,如今活到了让上帝忘记的年龄,没有心灵的自由,谁可臻此境?

亲们,您要做这样自由游弋的鱼吗?

 

第二篇:

爱上沙漠的理由

向明中学语文老师 胡思恩

“你必须要穿越这片沙漠。”

此时此刻,面对这个作文题的你,高考就是你的沙漠,这个作文题就是的沙漠。

即使不用高考的出国一族,也有他们的沙漠,他们必须要参加SAT、TOFEL,他们必须要付出高昂的学费。即使不用高考也不出国的“幸运儿”,也有他们的沙漠,他们必须要谋生,或者讨好包养他们的人。

生而为人,就活在沙漠里。总有你必须要去面对的困难,总有你必须要去担负的责任,总有你必须要去承受的压力。总有一片属于你的沙漠。

于是有了另一个词“不得不”。

“那我不得不应试。”“那我不得不削减了脑袋、不择了手段。”似乎穿越沙漠就意味着“不得不”满脸风尘、嘴唇干裂、争抢水源、疲惫不堪、而且牢骚满腹。

然而,当真如此吗?

“你可以选择穿越沙漠的方式和路线。”

总有一片属于你的沙漠,也总有一片属于你的天空。我们的目光容易被种种限制所吸引,却忽略了限制以外更广阔的自由。不自由是一条线,画了一个框,可其中还有着远比线更宽广的空间,等着你发现、经验、开拓。

你可以驾越野车、骑骆驼;你可以寻访向导,勘探水源,精心设计路线;你可以邀好友同行,齐心协力,带足装备,用团队的力量战胜险恶的环境;你甚至可以植树造林,一边治理沙漠,一边向前拓进。

你还可以饶有兴趣地研究沙漠里独特的仙人掌、蜥蜴;欣赏沙丘无穷奇妙的变幻;看夕阳在碧天金沙里缓缓落下,吟一曲“大漠孤烟直,长河落日圆”;甚至在漫漫寒冷的长夜想象一个小王子从另一座星球降临在沙漠的某个角落里。

面对人生的沙漠,你也有这么多的自由。

史铁生曾为自己的残疾而消沉绝望,这片沙漠太恶劣了,然而他却发现了用写作来度过。身体的残疾无法限制灵魂的自由。更有甚者,不能看不能听不能说只能靠触觉来和这个世界接触的海伦·凯勒,竟然活得如此自由!她写作、演讲、她用手指感受卢浮宫的旷世杰作,聆听小提琴家的演奏,她爱、她创造,她的生命是如此丰富闪亮。

在《假如给我三天光明》里,她诧异那些有良好视力的人竟然对那么多美好的事物视而不见。和一个身体健全的朋友一同穿过森林,她用手指发现了无数有趣的信息——露水在枝叶上颤抖、初生的蘑菇长出了绒毛、小蝌蚪在溪流里畅游,而她的朋友却觉得“没看见什么”。

这不由引发我的深思。太多的自由反倒让人麻木、停滞。而恰恰是“不自由”刺激着人去追求“自由”,并在这追求的过程中超越了自我极限的边界,经验了更丰富而深刻的生活。

是的,正是因为这里是沙漠,你学会了保护自己免遭烈日的灼伤,你发展了寻找水源的技能,你懂得怎么观看星星来确定方向,你还真正尝到了清水的甘甜清冽……

正是沙漠的不自由,让你发展出更强大的能力,让你有了更大的自由——你不再“只能”在安逸舒适的环境中生存,你“还能”在艰苦卓绝的环境里生活!

那么,从今天起,欣然地爱上你所在的这片沙漠吧!感激它给予你的“不自由”,寻找它里头种种的“自由”,并因此发展出你生命里更大的力量——那才是真正的“自由”。

毕竟,真正的自由,不是拆毁外在的限制,而是突破内在的局限。

 

第三篇:

有关涅墨西斯的训诫

作者:复旦大学哲学学院 宋一帆(去年语文高分考生)

复仇与正义的女神涅墨西斯手擎火炬、长鞭在地中海的夜空展翼而飞。在她远比宙斯苍老的脸庞上透露出绝对的公正,紧紧追踪着罪恶者的身影,所有人为之事必获裁决。

涅墨西斯的原型被无数作家援引,被抛到世间的人因为自由才敢于创造,才能够忍耐此生沙漠般的苦楚,但在一切自由之上常投射着涅墨西斯的影子——没有必然的限度,便没有自由。

当今的人们大张旗鼓地夸耀民主和自由,感恩于新媒体时代中社交网络的便捷,全部的观点、言论都得到瞬间的交流。但我们始终觉得轻浮,过多的自由让人害怕涅墨西斯的劝诫。我们自以为停歇于民主的绿洲,但实际上大多数人都忘记了何谓自由,忘记了自己由沙漠中走来,忘记了基因中那片黑暗的历史。

霍布斯颇为耸人地抛出一句“人是人的狼”,无怪乎其悲哀,只是因为主观性林立的个体必造成摩擦。利益、权力、欲望每一样都诱惑着不够完美的人,一旦私心越界便不得不有损他人。

对此般人性的拿捏,再也没有谁比马基雅维利更为透彻——那部被称为“恶棍手册”的《君主论》一方面对人之劣根性大加抨击,一方面极力拥护君主的权利。

大抵偷食禁果后人便懂了欺骗,任何事物都无法满足曾经在伊甸园的状态,永恒的奢求联系着永恒的罪孽。看着亚当流放的身影,心中暗自思忖:他从此便踏入一望无际的人间沙漠中去。

我们无法估量这笔交易的价值,人用一片沙漠换取了自由,究竟是福是祸?漫长人类历史在所有人面前展开,黑格尔一语道破延续千年的“主奴关系”,永无休止的权力斗争逼迫人们选择新的方式穿越沙漠,只有在选择时他们感觉到自由的分量。他们从自由的渊蔽中创造出法,创造出道德,共同的契约关系将人人相连,自由从此成为可能。

在卢梭“人生而自由平等”的呐喊中,人们向巴士底狱进攻,结束囚禁与压迫,结束人对人的统治。民主、平等、自由的理念在短短200年的时间里传遍世界,自由教人以忍耐沙漠的苦楚。

康德借实践理性之名提出一组关系“自由是道德的存在根据,道德是自由的认识理由。”但现代社会中大多数人仅取其一,自以为自由无需道德限制。

消费社会中工具理性取代了实践理性的自由自律,人们完全把自由作为手段,却遗忘了心中的道德律。

那正是卢梭无法预料身后的历史,他远远不会想到自由的幻相中,法国大革命渐渐失控。罗伯庇尔以自由之名玩弄自由,却在当时没有人能发现启蒙的辩证法。很快象征自由的革命走向暴政,人们迷恋于寻得的这篇绿洲,却忘记了自己从来没有离开沙漠。

加缪想起了涅墨西斯“反抗为压迫确定了一个限度,在此限度内,所有共同拥有的尊严开始得到维护,这样便确立了第一个价值。”他直指革命没有限制的自由,诉说着人们遗忘的绝对律令,没有尊重无权谈自由。

霍克海默在《启蒙辩证法》中的反思更为透彻“启蒙对待万物,就像独裁者对待万物”无度的自由异化成了权力,笼而统之的自由中人成为了抽象的个人,理性的乐观主义仿佛许人以绕开沙漠,实际上人必须穿越,必须接受那最后的不自由。否则全部人殉难沙漠。

此时我们再次反思民主政治,民主并非仅仅是自由,还必须包含自律。亚里士多德提到“人是城邦的动物时”是把政治当作伦理学的一部分,借个人向德性的实现来保障政治给予的自由。由此我们才能理解:之所以涅墨西斯放弃对有罪者的追逐而选择成为雅典的守护神,因为她知道民主要求的更多更多——除了自由还有自律。

人可以穿越沙漠,前提是他始终在沙漠中。

 

【微作文赏析】

1、你说,你在沙漠中行走,所有的一切都在按照你的意愿发展着。可是在看似你掌握着所有的背后,你却被逼迫着逃出沙漠。的确,所有给予你的自由和选择都是基于你的不自由与被选择之上。有时候,我们面临的不是如何选择与如何自由,而是别无选择与戴上镣铐地自我安慰!

(作者:新梦)

 

2、人生中有些事由得了你做主,有些事由不得。对由不得的沙漠要接受,对由得了的方式和道路要充分发挥。事实上,没有不自由就没有对自由的追求和发掘。

(作者:向明中学语文老师胡思恩)

 

3、你可以选择摄入食物的种类和数量,所以你是自由的;但你必须承受这些食物给你带来的热量和重量,并为此困扰终生,所以你又是不自由的。你可以选择奋斗自强或是做家里蹲,所以你是自由的;但你必须在这个看脸的社会里存活下去,所以你又是不自由的。

你可以上午考完语文后选择在微博上成为名段子手,所以你是自由的;但是你必须要在下午数学的刀山火海里摸爬滚打,所以你又是不自由的。——高二的小伙伴们纷纷表示已经做好明年此时拿零分的觉悟。

(作者:市作协黑马星期二作文大赛高中组特等奖,高二生芮雪)

 

4、“每天都是学习学习学习,不是物理就是数学,我讨厌这个银白色的房间!我要自由!”

“自由都是相对的,正如在沙漠中,你可以自由地选择前进道路和方式。可你必须穿过沙漠。”

“我凭什么一定要穿过那个倒霉的沙漠?”

“因为你已身处其中。”

太阳风推动着这艘巨大的飞船,舷窗外是正在燃烧的地球。

(作者:狐儒主义)

 

5、留在原地也是一种选择,但结果是无限接近死。为求生而不得不穿过沙漠,是为不自由。前行的路上,可能有流沙,可能有绿洲,可能遇到一头长睫毛的骆驼做旅伴,或是有宝藏和探险。反正沙漠就在那里,死生也在那里,如果选了生叫做不自由,那只有建基于这个不自由的选项才能无限拓展自由的可能性和意义。

(作者:毛毛)

 

6、沙漠中的穿越,又何尝不是生活中的跋涉呢?沙漠酷热,穿越自是必然,否则唯有困顿其中;生活艰辛,克服当为必要,要么只能裹步不前。此自由之桎梏。

然穿越沙漠的道路与方式有数种,恰如面对生活的态度之选择有多重。艰难困苦,宜积极面对、微笑视之;穷途窘境,当坚持不懈,努力求索,此选择之自由。

(作者:复旦大学法学院2012级法学本科董永进)

 

7、你说,你在沙漠中行走,所有的一切都在按照你的意愿发展着。可是在看似你掌握着所有的背后,你却被逼迫着逃出沙漠。的确,所有给予你的自由和选择都是基于你的不自由与被选择之上。有时候,我们面临的不是如何选择与如何自由,而是别无选择与戴上镣铐地自我安慰!

(作者:陈帅)

 

8、我们可以肆意随性地根据自己的想法生活,却始终有无数双眼睛在紧盯我们的一言一行。《桃花源记》中,桃花源内的人虽然艳羡外界的生活,但却也不愿意离开桃花源,还嘱咐不要告诉外来的人。桃花源人的自由建立在他们已经脱离了世俗,而我们得到自由的前提又是什么?

(作者:陈婕)

 

9有段时间,我戒了“人人”、停了微博、断了微信,追寻自己想要的百分百自由。结果,非但没有进入自由的王国,反倒坠入了一个人的囚笼。后来我明白了,“连接”是人类生存的基本状态,你可以选择连接的方式,却无法选择不连接。人类社会的自由,不是天马行空的论述题,而是在给定的选项中找到自己想要的那一个。

(作者:麦克浏)

 

10、沙漠即如人生。
走完人生路是每个人的宿命,从降生到死亡,我们没有权利决定自己的生死,这是听天命。
至于如何过完那必须经历的人生,这在乎于每个人不同的信仰,不同的心境,不同的理想。尽管在人生面前,在生与死面前,这些都是微不足道的,但对于只有短短几十年寿命的人来说,那可能是微不足道的我们最值得回味的。
不要纠结于那些不自由的方向,生命对于每个人只有一次,即便一切都有终场,但那唯一一次属于自己的生命——绚烂在我们心里。

(作者:丫丫)

 

11、在浩瀚的宇宙中,我们是比星辰更渺小的存在。在现实的束缚中,在有限的空间中,在游戏的规则中,我们苟延残喘寻找自由。面对那一片无垠的荒漠,我们终将带着心灵中闪现的微光去做更重要的事。他们,都得过去。我们终将面临。

作者:2015届上海考生西索犬)

 

12、自由是建立在不自由的基础上的,自由也总是在不自由的身后,假如穿越沙漠后是一片绿洲,当你呼吸到如此新鲜的空气后,是否会将当初的一切苦恼化为甘甜的溪水;假如穿越沙漠后一片海洋,当你第一次如此近的看到日出后,是否会觉得心里好满,就算穿越沙漠后只一片丘陵,你依然会很兴奋,因为你最终得到了自由,自由是靠努力来获取的。

作者:预备班学生陆静

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